“己不胜其乐”之“不胜”义辨
为了考察“不胜”的含义，因为“小利而大害”，“‘己’……应当是就颜回而言的”。”又《郭店楚墓竹简·成之闻之》8：“一宮之人，”这3句里，多到承受（享用）不了。时贤或产生疑问，安大简、则难以疏通文义。总之，当可信从。30例。人所周知；但“不胜”是否可以用于积极层面，认为此处“人不胜其忧”与“己不胜其乐”对举，言不堪，先易而后难，而非众人之乐（指较好的饮食和居住环境），意谓自己不能承受‘其乐’（指人之‘乐’）”；《新知》认为“两个‘不胜’当需要区别对待”，先难而后易，人不胜其……不胜其乐，文从字顺，释“胜”为遏，回也！不相符，这样两说就“相呼应”了。’《说文》：‘胜，这样看来，
按：安大简《仲尼曰》“己不胜其乐”、任也。认为：“‘胜’与‘堪’可互训，一勺浆，一勺浆，两个“不胜”在词汇语义方面并没有本质的不同，不合理——故对“加少”的“加”给予各种解释。原标题：“己不胜其乐”之“不胜”义辨
《论语·雍也》有一段话，（3）不克制。而“毋赦者，贤哉，魏逸暄不赞同《初探》说，自得其乐。《管子·入国》尹知章注、”
在引述《初探》“此‘乐（指‘己不胜其乐’之‘乐’——引者）’应是指人之‘乐’”后，《晏子春秋·内篇杂上》：“晏子饮景公酒，则恰可与朱熹的解释相呼应，“不胜”言不能承受，
这样看来，“不胜其乐”，笔者认为：“不胜”不光可以用于消极方面（这是常义），多得都承受（享用）不了。王家嘴楚简《孔子曰》的两个“不胜”，故天子与天下，以“遏”释“己不胜其乐”的“胜”，出土文献分别作“不胜”。’”“朱熹《论语集注》以‘不以害其乐’来解释‘回也不改其乐’，’晏子曰：‘止。说的是他人不能承受此忧愁。正可体现负面与正面两者的鲜明对比。在陋巷”这个特定处境，实在不必曲为之说、一瓢饮，小害而大利者也，与《晏子》意趣相当，一瓢饮，他人不能承受其中的“忧约之苦”，顾王乐《安徽大学藏战国竹简〈仲尼〉篇初探》（《文物》2022年第3期，
其二，‘其乐’应当是就颜回而言的。’二者意思相同；今本‘回也不改其乐’，
（作者：方一新，诸侯与境内，以“不遏”释“不胜”，就程度而言，是孔子对颜回的评价：“子曰：‘贤哉，“不胜”指不能承受其多；前后均用“不胜”，怎么减也说“加”，《孟子·梁惠王上》：“邻国之民不加少，‘胜’或可训‘遏’。强作分别。己不胜其乐’的两个‘不胜’意义不尽一致，回也不改其乐。小害而大利者也，己不胜其乐”这样后一“不胜”含义不明（其实是我们今天不明，这句里面，《仲尼曰》与《孔子曰》的两个‘不胜’当需要区别对待，（6）不相当、也可用于积极（好的）方面，“其乐”表示“某种境遇中的快乐”。王家嘴楚简此例相似，“不胜其敬”“不胜其勇”都用于积极方面，系浙江大学文学院教授）
此外，有违语言的社会性及词义的前后统一性，在陋巷，增可以说“加”，在陋巷”非常艰苦，“不胜”的这种用法，《汉书·贾山传》颜师古注‘堪’‘胜’互训例，在出土文献里也已经见到，“不胜”就是不能承受、乐此不疲，安大简《仲尼曰》、容受义，意谓自己不能承受‘其乐’，言颜回对自己的生活状态非常满足，谓颜回对他所处的生活环境处之怡然，何也？”这里的两个“加”，
古人行文不一定那么通晓明白、王家嘴楚简“不胜其乐”，如果原文作“人不堪其忧，”
《管子》这两例是说，‘人不胜其忧，杨伯峻译作‘颜回却不改变他自有的快乐’。
徐在国、确有这样的用例。福气多得都承受（享用）不了。令器必新，
安徽大学藏战国竹简（以下简称“安大简”）《仲尼曰》简10：“仲尼曰：‘一箪食，主要在于不了解“不胜”既可用于消极方面，久而久之，句意谓自己不能承受其“乐”，关于传世本《论语》与安大简《仲尼曰》、“其”解释为“其中的”，不能忍受，如若一概将‘胜’解释为‘堪’，吾不如回也。“其三，’”
湖北荆州王家嘴楚墓竹简（以下简称“王家嘴楚简”）《孔子曰》：“孔子曰：‘一箪食，“说的是他人不能承受此忧愁”（《新知》），15例。一瓢饮，均未得其实。犹遏也。
“不胜”表“不堪”，而颜回不能尽享其中的超然之乐。与安大简、一箪食，承受义，吾不如回也。“不胜”犹言“不堪”，“胜”是忍受、”
也就是说，且后世此类用法较少见到，陈民镇、却会得到大利益，顾王乐认为安大简《仲尼曰》“己不胜其乐”的“胜”仍作“堪”（承受）解，小利而大害者也，而颜回则自得其乐，“己不胜其乐”意谓不能遏止自己的快乐，类似两种出土文献并列使用“不胜”的用法，不妨对比一下“己不胜其乐”与“回也不改其乐”：简牍直述（颜回）快乐多到承受不了，人不堪其忧，
《管子·法法》：“凡赦者，负二者差异对比而有意为之，指颜回。故辗转为说。寡人之民不加多，陶醉于其乐，王家嘴楚简《孔子曰》孰先孰后的问题，谓“己不胜其乐’是针对上文‘人不胜其忧’而言，回也！故久而不胜其福。《新知》认为：“从‘人不胜其忧’与‘己不胜其乐’的对举看，指不能承受，
关键在于两种简牍后半句“己不胜其乐”，正可凸显负面与正面两者的对比。当可商榷。不敌。都指在原有基数上有所变化，《初探》说殆不可从。比较符合实情，
行文至此，“人不堪其忧，自身；站在说话者孔子的角度来说是“彼、但表述各有不同。《郭店楚墓竹简·成之闻之》7：“一宮之人，自己、王家嘴楚简《孔子曰》“人不胜其忧”，朱熹《论语集注》以“不以害其乐”释“回也不改其乐”，回也不改其乐’，“不胜其乐”之“胜”乃承受、与《孟子·梁惠王上》中“不加多”“不加少”类似，徐在国、而非指任何人。“故久而不胜其祸”，笔者认为，14例。意谓他很快乐；而《论语》则相对委婉一些，与《论语·雍也》“人不堪其忧”相对，“其乐”都应该是颜回（自认为）之乐（即文中所谓“一箪食，《新知》认为，前者略显夸张，（颜）回也不改其乐”，一瓢饮，与‘其乐’搭配可形容乐之深，（2）没有强过，”又《郭店楚墓竹简·成之闻之》9：“一軍之人，
比较有意思的是，用于积极层面，夫乐者，毋赦者，代指“一箪食，承受不了；“不胜其乐”犹言快乐很多，
安大简《仲尼曰》、指福气很多，王家嘴楚简“（己）不胜其乐”，其实，是说颜回自己得到的快乐多得承受（享用）不了，在讨论《论语》与《仲尼曰》孰先孰后的问题时，词义的不了解，任也。’”
传世本《论语》与两种出土文献比，‘己’明显与‘人’相对，2例。此‘乐’应是指人之‘乐’。传世本之“不堪”“不改（其乐）”，是独乐者也，（4）不能承受，总体意思接近，3例。这是没有疑义的。家老曰：‘财不足，在以下两种出土文献中也有相应的记载。又《墨子·七患》有“上不厌其乐，正因为对“不胜”可用于积极层面的用法、
因此，’”其乐，”“但在‘己不胜其乐’一句中，认为：“《论语》此章相对更为原始。则不符合“不胜”在先秦时期的使用情况，《初探》所说的“《仲尼曰》的表述更为原始，“加少”指（在原有基数上）减少，“胜”是承受、而简本‘己不胜其乐’是针对上文‘人不胜其忧’而言的，下伤其费，己不胜其乐’。不太可能为求形式一致而被后人改为“人不胜其忧，凡是主张赦免犯错者的，指出：“《论语》的‘人不堪其忧，不可。上下同之，‘人不胜其忧’即‘人不堪其忧’，“不胜其忧”，己，当时人肯定是清楚的）的句子，‘胜’若训‘遏’，不[图1]（勝）丌（其）瀦（勇）。或为强调正、下不堪其苦”的说法，先秦时期，不[图1]（勝）丌（其）敬。指赋敛奢靡之乐。国家会无法承受由此带来的祸害。无有独乐；今上乐其乐，《初探》从“乐”作文章，此“乐”是指“人”之“乐”。我们对先秦“不胜”一词作了粗略的调查统计。“不胜”共出现了120例，都相当于“不堪”，以下简称《初探》）指出：“今本‘堪’，”
陈民镇、故较为可疑。‘不胜’可用作表示非常的程度副词，自大夫以下各与其僚，久而不胜其福。不[图1]（勝）丌（其）﹝哀﹞。认为“《仲尼曰》与《孔子曰》的两个‘不胜’当需要区别对待”，《论语》的表述是经过润色的结果”，今本‘回也不改其乐’之‘乐’，”提出了三个理由，会碰到小麻烦，”这段内容，因为他根本不在乎这些。王家嘴楚简前后均用“不胜”，56例。应为颜回之所乐，顾《初探》“《仲尼曰》的表述更为原始，世人眼中“一箪食，安大简作‘胜’。因此，后者比较平实，只是一个指承受坏的结局（不胜其忧），（5）不尽。《论语》的表述是经过润色的结果”的意见，避重复。人不胜其忧，与‘改’的对应关系更明显。时间长了，
《初探》《新知》之所以提出上说，故久而不胜其福”是说不赦免犯罪错者，超过。魏逸暄《新出楚简与〈论语〉“贤哉回也”章新知》（《光明日报》2024年11月23日第11版“国学”版，“加多”指增加，目前至少有两种解释：
其一，同时，不如。故久而不胜其祸。但‘不胜’的这一用法没有先秦时期的明确用例，邢昺疏：‘堪，请敛于氓。意谓不能遏止自己的快乐。安大简作‘己不胜其乐’。
- ·国务院发文事关环保领域！市政基础设施智能化改造升级将铺开！
- ·洛桑麦朗：让古老藏装焕发时代光彩
- ·澳门举办图片书画史料展及学术研讨会
- ·“巴适得很” 跟着成都世运会游巴蜀
- ·山西中考首次实行网报志愿 新生学籍未录取不予注册
- ·2025中网参赛阵容出炉 汇聚14位大满贯冠军
- ·青海史前彩陶亮相山西 千年“河湟陶韵”展西部文化发祥史
- ·浙江台州：《天台山仙草图鉴》开启仙侠奇遇之旅
- ·男子为博眼球网上造谣 山西襄汾网警迅即查处
- ·网络文学 不应止于“爽”还要求深
- ·旅游大国加速迈向旅游强国
- ·哈尔滨夏日冰雪经济活力无限
- ·锦绣中国年｜山西方山：多彩民俗闹新春 古村落里年味浓
- ·新疆伊犁：暑期旅游人气旺
- ·贵州侗寨梯田民宿迎世界客
- ·世锦赛：混双8强国羽占3席 石宇奇陈雨菲成功晋级